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上善若水

  “上善若水”出自老子《道德经》第八章,意思是最高的善,就像水一样。为什么呢?

  老子《道德经》第八章:“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。”

  水擅长帮助万物,不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的污浊之地,最接近于道。

  上善的人要像水那样卑躬屈膝,居住在低下的地方,心要像水般深沉,交友要像水那样相亲,言语要像水那样真诚,为政要像水那样有条不紊,办事要像水那样无所不能,行为要像水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争,所以才没有烦恼。

  老子认为人的品格应该也像水一般,能屈能伸。这种境界必须经过时日的洗礼才能达致。

 

不学操缦 不能安弦

  你听过“不学操缦,不能安弦”吗?这句话是何意思呢?

  古籍《礼记·学记》记述学习的功用、方法、目的、效果,并论及教程为师的道理。当中,“不学操缦,不能安弦”便是学习的基础方法。意思是:如果不从“操、缦”这些基础小曲学起,指法不纯熟,琴、瑟就弹不好。

  这说明古人学习时重视基本功,有了基础便有进步的机会。

  这句话还有前后文:“学,不学操缦,不能安弦...

业精于勤荒于嬉 行成于思毁于随

  要做到品学兼优,必须勤于思考。“业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随”,这句话出自何处?

  “业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随”出自韩愈《进学解》。业指学业,精练于勤奋,荒废于嬉戏;行指品行,成功于思巧,毁坏于随便。  

  古往今来,有不少历史典故说明了这个道理。

  西汉时期,匡衡自小喜欢学习,刻苦勤奋,可是家里却买不起灯油,无法在夜间学习。一天晚上,他正躺在床上默诵白天读过的《诗经》,...

玉不琢不成器 人不学不知道

  新学年,长辈们为了训勉下一代,会说一句:「玉不琢,不成器;人不学,不知道」,这句话出处何在?有何意思呢?

  「玉不琢,不成器;人不学,不知道」这句出自《礼记.学记》,就是体验中国人传统精神的写照,意思是玉石不加工、不琢磨,不能成为器皿。人不经过培养﹑锻炼,就不能成材。

  关于「玉不琢,不成器」,背后有一个故事值得一看。从前,楚国有一人叫卞和。他在山里找到了一块还没琢磨过的玉石,将之呈给当时的楚厉王。然...

何谓“小成”?“大成”?

  香港的教育制度,有小学六年、中学六年及大学四年制。古代的教育制度又是怎样的呢?

   古代的教育制度,最早见于《礼记·学记》:“一年视离经辨志,三年视敬业乐群,五年视博习亲师,七年视论学取友,谓之小成。九年知类通达,强立而不反,谓之大成。”

  “一年视离经辨志”,完成第一年学业,老师会评估学生能否断读经文句读(离经),并辨明他的学习志向和态度(辨志)。

  “三年视敬业乐群”,完...

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自古无场外举人

  如果有人形容你为“自古无场外举人”,是称赞你有学识?还是别有所指呢?

  “自古无场外举人”这句话出自清代小说《儒林外史·范进中举》。文中述说范进与有钱人胡屠户女儿成亲,终日被丈人看低,心生考取功名的念头,心想︰“宗师说我火候已到,自古无场外的举人,如不进去考他一考,如何甘心?”

  此处的“场”指科举考场,“举人”则是通过乡试的功名。全句含义为:“从来没有不进考场就能...

三个石:磊

   大家常用的“光明磊落”这个成语,当中的“磊”字,原来真的名副其实,与石头有关。

  三块石聚在一起,便是“磊”。《说文·石部》:“磊,众石也。从三石。”段玉裁:“石三为磊,犹人三为衆。”三石成磊,三人成众,古人取象造字的道理是相通的。

  石头层层堆叠,错落分明,一目了然,于是“磊”由众石之貌,引申为襟怀坦荡、分明无隐。这种众石堆叠的意象,古人早已用之入诗文:《楚辞·九歌·山鬼》...

有意栽花花不发 无心插柳柳成荫

  此话出自清·周希陶编订的《增广贤文》,但并非原创,而是源自更早的民间谚语与文学作品。它是什么意思呢?

  “有意栽花花不发, 无心插柳柳成荫”原意是指,柳树枝条比较容易扦插成活,而花即使经过精心培植,也难使其成活而开花;以此比喻在现实生活中,有些事情哪怕努力争取却没办法达到目的,而有些事情并没有刻意去做,却能很好地完成。  

  这句俗语的核心意思是:刻意追求某事往往难以成功,而无心之举却可能意外收获...