刊登日期 : 23/08/2026
大埔头村是九龙坑山脚下的一条宁静村庄，行山人士应不会感到陌生。敬罗家塾是这条村的祠堂，亦是香港138项法定古迹之一。这间祠堂兼书院，外表朴实无华，实则却隐藏大埔的历史、文教与经济变迁。
“大步头”明朝首被绘入官方地图
大埔古称“大步”，这个地名历史悠久。根据香港地方志中心资料，早在《元史》已经记载了“大步海”（即吐露港）为重要珍珠产地；明万历年间（1595年），“大步头”更首次作为地名被绘入官方地图，是该区地名的起源。
而大埔头这片土地最早的开拓者，正是13世纪便在此扎根的大埔邓族。清康熙年间，他们联同龙跃头邓氏，一手缔造了昔日香港三大墟市之一的“大埔头墟”（今大埔天后宫和旧墟直街一带），垄断地方经济，富甲一方。本文介绍的敬罗家塾，正是这个叱吒大埔数百年、奠定全区发展起点的氏族灵魂。
敬罗家塾所在的大埔头村，平日环境清幽，唯独每逢农历新年，这里就会变得非常热闹；特别是农历正月十六，祠堂里外筵开过百席“灯酒盆菜宴”，连移居海外的村民都会专程回乡，与同族亲友吃着自家制的盆菜共叙乡情。
祠堂，是新界氏族的礼制建筑，肩负着凝聚氏族、敬宗收族的使命。大埔邓氏村民正正就在敬罗家塾，把传统的“点灯”的习俗（向祖先禀告添丁）、打醮的传统、“吃盆”（食盆菜）的文化等，一代又一代地薪火相传。这也解释了新界氏族那浓不可分的凝聚力，到底是怎样维系。
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敬罗家塾为邓氏宗祠 “卜卜斋”培育子孙考功名
敬罗家塾护佑的邓氏是“新界五大族”之一，祖籍江西，先祖在北宋年间迁居锦田，其后开枝散叶，13世纪分支到大埔，建立水围村，后因兴建九广铁路而分支拓建大埔头村。
敬罗家塾是大埔邓族的家祠，确切的建造年份已不可考究，相传是由明代第13代族人玄云、梅溪及念峰三兄弟所建，旨在纪念第10代先祖邓敬罗公，他被尊为“流光堂”第一代祖先。
这里更是大埔文教转型的活见证。家塾昔日是俗称“卜卜斋”的幼童蒙学场所，由乡绅出资聘请私塾老师授课，培育子孙读书识字，将来考取功名。新界氏族对科举制度的重视和教育方式，基本上与岭南地区的文化源流一脉相承。
即使后来科举被废除，敬罗家塾继续与时并进，在1930年代借出地方，作为新式教育体制“启智学校”的校舍。在政府资助下，学校打破宗族限制，首度兼收女学生及外姓子弟，普及现代教育，直至1954年该校的永久新校舍落成，才迁出邓氏祠堂。
敬罗家塾不但是邓族子弟读书的场所，这里亦编织了村民的无数童年回忆。根据一些上了年纪的村民忆述，敬罗家塾既是他们儿时的学校，亦是他们的游乐场，甚至是家的伸延。以前村童们经常在祠堂嬉戏，玩捉迷藏、拍公仔纸，甚至在这里睡午觉，一砖一瓦都记录着村民的成长点滴。
“敬罗家塾”牌匾由名书法家邓尔雅书
来到这座三进两院式的家祠参观，既可窥探新界氏族的血脉亲情；同时能从建筑与文物角度，细味这座岭南传统建筑的文化底蕴。
其中一个参观亮点，是正门的“敬罗家塾”牌匾。这几个题字，出自著名书法家邓尔雅的手笔。
邓尔雅是东莞邓氏后人，与大埔头村邓氏同宗同源；而他父亲邓蓉镜更在清同治十年（1871）高中进士，获授翰林院庶吉士，功名显赫。香港不少邓族的历史建筑中都悬挂着刻有其功名的牌匾。对大埔头邓氏而言，邓尔雅的题字不但具艺术价值，更是对同族子弟的勉励，意义深远。
另一亮点是家塾内“流光堂”牌匾，端庄的字迹出自前国民政府外交部部长及立法院院长胡汉民手笔，可见近代省港文人政要对敬罗家塾的重视。
1998年敬罗家塾被列为法定古迹，全面修复，更获联合国教科文组织颁发2001年亚太区文化遗产保护奖的优异项目奖。
时至今日，敬罗家塾依旧是大埔头村民举行聚会和庆典的地方。任凭香港步伐再急速，祠堂都与子孙生活脉搏紧密相连，是香港少有且难能可贵的“活态遗产”。
敬罗家塾
地址：新界大埔头村
开放时间︰星期一、三至日9am-1pm及2-5pm；星期二（公众假期除外）、圣诞日、圣诞翌日、元旦日及农历年初一至三休息
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